"El mundo andino era único y muy diferente para ser entendido por la gente que venia del extranjero, preocupada por enriquecerse, conseguir honores, y la evangelización de los nativos por la fuerza. Un abismo que se han formado entre la forma de pensar andina y la perspectiva española, un abismo que hasta hoy ha seguido dividiendo a los ciudadanos de la misma nación. "
Es el momento perfecto para Kennesaw State University, centrar su atención en el Perú, uno de los países más importantes y dinámicos en América Latina, y un país con el que muchos de nuestros estudiantes no están relativamente familiarizados. A pesar de su falta de familiaridad con el Perú, muchos han oído hablar del famoso sitio de Machu Picchu, uno de los más espectaculares sitios arqueológicos y destinos turísticos en el mundo. Este es un punto de entrada lógico, para el Año del Perú en Kennesaw State University (2011 - 2012) ya que este año coincide con el aniversario 100 del descubrimiento por Hiram Bingham de las antiguas ruinas. Bingham encontro el sitio de Machu Picchu, mientras buscaba Vitcos, la última capital inca.
Nuestra celebración también se corresponde con el aniversario 100 del nacimiento de José María Arguedas, uno de los escritores peruanos más influyentes del siglo 20. Un novelista, poeta y antropólogo peruano, escribió principalmente en español, aunque algunos de sus poemas están escrito en quechua. Fue uno de los primeros novelistas en escribir desde la perspectiva de los pueblos indígenas. Sus obras incluyen historias y novelas como Agua y Yawar Fiesta. También se desempeñó como funcionario público en el Ministerio de Educación, la Casa de la Cultura y el Museo de la Historia. KSU acogerá a Cuatrotablas, un conocido grupo de teatro de Perú, que interpretará obras de Arguedas.
La excelente tradición literaria del Perú, ejemplificada también en la adjudicación reciente del premio Nobel de Literatura 2011 a Mario Vargas Llosa, será el principal foco de atención de la serie del Año del Perú en KSU como anfitrión de una conferencia en febrero de 2012 sobre el tema de "Entendiendo el Perú a través de su Cultura Visual, Culinaria y Literaria ". A través del programa del Año del Perú, la facultad y los estudiantes tendrán la oportunidad de conocer en profundidad la rica historia, la cultura y la sociedad moderna del Perú.
Vamos a aprender sobre un país rico en descubrimientos arqueológicos y la historia humana, una historia que no empieza simplemente con el Imperio Inca. Los incas eran uno más en la larga lista de poderosas civilizaciones (Ayacucho, Nazca, Tiahuanaco, etc.) Que anteriormente gobernó la región de los Andes. Los incas gobernaron sobre un vasto territorio y el Imperio estaba compuesto por numerosos grupos étnicos que habían sido sometidos por tratados o por guerra. Nuestro estudio también ira más allá de la sensacional historia de la Conquista, cuando Pizarro y sus hermanos invadieron el Perú en 1532, tomó como rehén al Inca Atahualpa y solicitaron un rescate al imperio, obligando a sus seguidores a llenar una habitación llena de oro y luego matarlo de todos modos. Gran parte de la sociedad incaica y la cultura no sobrevivió a la conquista española. En unas pocas décadas, los objetos cotidianos, materiales ancestrales, y los tesoros de la civilización Inca se destruyeron metódicamente o fueron eliminados por los conquistadores. En particular, los tesoros de oro y plata del imperio fueron recolectados, derretidos, se convierten en barras, y enviados de vuelta a las arcas de España. En palabras de José Carlos Mariátegui, "La conquista más claramente aparece como un quiebre de continuidad. Hasta la conquista, una economía desarrollada en el Perú, que surgió de manera espontánea y libremente del territorio peruano y el pueblo... Toda la evidencia histórica concuerda en que el pueblo Inca - trabajador, disciplinado, panteísta y sencillo - vivido con comodidad material.
A través del Año del Perú, vamos a aprender sobre los efectos devastadores de no sólo la enfermedad (sobre todo la viruela y el sarampión) y la explotación que acompañó a la dominación colonial, sino también la historia más complicada de la pérdida de la identidad cultural y muchas veces prejuiciosa híbrida mestiza de la hispana e indígena. Una vez más, como Mariátegui, ha escrito, "el español estableció un sistema de trabajo forzoso y el desarraigo en los indios de su tierra y sus costumbres". Los valores indígenas se perdieron, denigraron o expropiaron. Sólo recientemente han comenzado a ser recuperados, sobre todo en términos de comprender la profundidad cultural, espiritual y natural de los valores, las conexiones y la reciprocidad que los humanos tienen con la tierra, la ecología humana. También aprenderemos cómo las propias tácticas expansionistas y a veces crueles del Inca, de construcción del imperio, contribuyeron a su caída. Y vamos a aprender de la resistencia indígena a la dominación colonial y post-colonial. Vamos a interrogar a la noción de nacionalismo y su significado tanto históricamente como en la sociedad peruana contemporánea.
Qhapaq Ñan, Camino famoso del Perú incaico, es en realidad parte de una red mucho mayor y más largo de caminos que unía las civilizaciones andinas que se extiende por 23,000 kilometros desde Colombia y Ecuador a través de Perú hasta Bolivia, Argentina y Chile. Esta gran carretera y cadena de suministro de los Andes constituían la columna vertebral del poder político y económico del Imperio Inca que permitió el intercambio vasta cultural, comercial, agrícola y productivo. Ellos comerciaron mucho.
Los Incas estaban obsesionados con la belleza de las montañas, el posicionamiento de sus ciudades de arquitectura paisajista en las laderas precarias con vistas fenomenales. Para ellos, las montañas estaban vivas. Como relata Rostworowski, "Ellos posicionaban sus templos y palacios para que armonicen con el medio ambiente, y sus estructuras seguían de cerca los contornos de la tierra. "La artesanía y las habilidades empleadas en la ingeniería de sus ciudades y los caminos es a la vez una expresión de la vision global estetica del pueblo, así como pruebas irrefutables de su conocimiento y capacidad de vivir, adaptarse y prosperar en los complejos ecosistemas verticales de las montañas situadas cerca de costas, desiertos y selvas de la región andina.
Las sociedades precolombinas andinas prosperaron mediante la vinculación de la biodiversidad única de los numerosos microclimas y microambientes de la región y mediante el desarrollo de eco-tecnologías elaboradas y el sistema hidráulico para el manejo del agua, la erosión del suelo y la producción agrícola. Un par de ejemplos interesantes y conmovedoras de la biodiversidad del Perú resaltan este punto.
El primer ejemplo es la papa como parte esencial de la dieta de los peruanos desde hace milenios. La evidencia arqueológica indica que la papa se cultiva en los Andes peruanos hace 8,000 años, y la investigación reciente sugiere que el centro del origen de la papa se encuentra en el Perú, al norte del lago Titicaca. Hoy en día, los agricultores del Perú cultivan un máximo de tres mil variedades y cuatro especies de papa. Perú es también el mayor productor latinoamericano de papa y el consumo anual es de 80 kg per cápita. La papa es producida principalmente por pequeños agricultores, a una altura de 2,500 m a 4,500 m en los Andes centrales.
La KSU Commons estara ofreciendo la fina cocina peruana todos los viernes a lo largo de este año académico y recibiraa varios de los mejores chefs del Perú en nuestra cocina, como cocineros-residenntes. La cocina peruana esta constantemente conquistando los paladares de los mejores chefs de todo el mundo. La mezcla única de las variedades de alimentos y las tradiciones indígenas, así como las influencias culinarias inmigrantes, tales como la española, africana, china o japonés han contribuido a una de las cocinas más deliciosas del mundo.
El segundo ejemplo de la biodiversidad del Perú se refiere a los grandes depósitos de guano de aves depósitos encontrados en la costa sur de Perú, en las islas de Chincha. La época entre los años 1840 y 1890 estuvo marcada por este producto rico en nutrientes - una tonelada de guano es el equivalente de 33 toneladas de estiércol y tiene también alto contenido de nitratos, un ingrediente clave en la fabricación de explosivos. Los incas eran muy conscientes de los usos de guano y condenaban a muerte que matara las aves productoras de guano. la palabra guano se deriva de la palabra quechua Huanu que significa estiércol .
La civilización Paracas prospero en el desierto, mucho antes de que el Inca hiciera uso de la rica vida marina de la zona. Los depósitos de guano del Perú se estimaban en 11 millones de toneladas en la década de 1840 y un activo comercio se desarrolló rápidamente representando un 80 % de los ingresos anuales del Perú, aunque en un momento en que el capital extranjero controlaba la mayor parte de la minería del Perú, el comercio y los intereses del transporte.
Tan valioso fue el guano para la producción de la agricultura y las armas que España e Inglaterra entraron en conflicto por el control de este recurso lucrativo en lo que se conoce como las Guerras del Guano o la Guerra del Pacífico, que resultó ser desastrosa para el Perú. Al final, Chile ocupó todas las islas guaneras del Perú e incluso impuso una indemnización de guerra a la nación derrotada a ser pagados por los ingresos del guano.
En la actualidad, la explotacion del guano esta controlada por el gobierno peruano y la explotación de este recurso es cuidadosamente controlada y regulada.
Otro punto a destacar del Año del Perú en KSU este año, será una exposición en enero de 2012 titulada "Enlazando la Historia: Continuidad de las tradiciones textiles en los Andes". Perú tiene el registro textil continuo más largo en la historia mundial. Las simples fibras hiladas hace casi 10.000 años, proporcionan pruebas de la primera ocupación humana en el oeste de América del Sur. Elaborados tejidos, que datan de 3000 AC hasta la actualidad, sobreviven en gran número.
El Comercio de materias primas para la fabricación de textiles cruzaron los Andes desde la costa del desierto a la selva tropical y los textiles antiguos del interior del Perú se han encontrado en sitios de entierro costeros. Los textiles han tenido muchos usos en el Perú, por ejemplo, los Kipus fueron dispositivos de mantenimiento de registros anudados utilizados por los incas. Aunque los españoles fueron a América del Sur en busca de oro, en su primera reunión, el Inca ofreció a los conquistadores españoles su mayor riqueza - los textiles.
Durante el Año del Perú, la KSU recibira a Miguel Oswaldo Gavidia Cannon, becado Fulbright de la Universidad Pontificia Católica del Perú, que junto con varios profesores KSU ofreceran clases centradas en el Perú. También vamos a enviar grupos de profesores y estudiantes a Perú para estudiar. Ellos tendrán la oportunidad de ver de primera mano algunas de las diferencias entre la costa y Lima cosmopolita con lugares como Cuzco, Arequipa o Iquitos. Ellos estarán involucrados en proyectos de aprendizaje-servicio y se reunirá con estudiantes y colegas para intercambiar ideas. Incluso pueden aprender a distinguir la diferencia entre una llama, alpaca, vicuña y guanaco!
Hoy en día, Perú brilla como un faro de éxito. Es un lugar dinámico, con gran energía y creatividad. Ellos estan buscando soluciones nuevas a problemas viejos. El Año del Perú crea una plataforma para aprender de los demás de una manera que no desacredite ni obvie lo que resulta extraño o extranjero, sino que abraza lo desconocido como una fuente de la creatividad y la vitalidad que enriquece nuestra comprensión de un mundo complejo y frágil, un mundo que necesita desesperadamente todas las personas para ejercer la libertad y la responsabilidad necesarios para nutrir y cuidar unos de otros y las tierras que habitan. El estudio del Perú es un estudio del cambio social y su impacto en relación a la formación de la identidad y la construcción de la comunidad.
Dan Paracka - Kennesaw State University
Nota: Esta universidad de Georgia - EUA, ha tomado en una forma muy seria el estudio del Perú, lo que creo debe enorgullecernos.
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